Coran – KAMUCO

Texte arabe du Coran, domaine public.
Traduction française d'Albin de Biberstein Kazimirski (1865), domaine public.

2. Al-Baqara (La Vache) 1

Brit Hadachah 286 versets

1 A. L. M. Voici le sur lequel il n’y a point de doute ; c’est la direction de ceux qui craignent le ;
2 De ceux qui croient aux choses cachées, qui observent exactement la , et font des largesses des biens que nous leur dispensons ;
3 De ceux qui croient aux révélations envoyées d’en haut à toi et avant toi ; de ceux qui croient avec certitude à la vie future.
4 Eux seuls seront conduits par leur , eux seuls seront bienheureux.
5 Pour les infidèles, il leur est égal que tu les avertisses ou non : ils ne croiront pas.
6 a apposé un sceau sur leurs cœurs et sur leurs oreilles ; leurs yeux sont couverts d’un bandeau, et le châtiment cruel les attend.
7 Il est des hommes qui disent : Nous croyons en et au jour dernier, et cependant ils ne sont pas du nombre des croyants.
8 Ils cherchent à tromper et ceux qui croient, mais ils ne tromperont qu’eux-mêmes et ils ne le comprennent pas.
9 Une infirmité siège dans leurs cœurs, et ne fera que l’accroître ; un châtiment douloureux leur est réservé, parce qu’ils ont traité les prophètes de menteurs.
10 Lorsqu’on leur dit : Ne commettez point de désordres sur la terre, ils répondent : Loin de là, nous y introduisons le bon ordre.
11 Ils commettent des désordres, mais ils ne le comprennent pas.
12 Lorsqu’on leur dit : Croyez, croyez ainsi que croient tant d’autres, ils répondent : Croirons-nous comme croient les sots ? N’est-ce pas plutôt eux qui sont des sots ? Mais ils ne le sentent pas.
13 S’ils rencontrent des fidèles, ils disent : Nous avons la même croyance que vous ; mais dès qu’ils se trouvent à l’écart, en société de leurs tentateurs, ils disent : Nous sommes avec vous, et nous nous rions de ceux-là.
14 se rira d’eux ; Il les fera persister longtemps dans leur rébellion, errant incertains çà et là.
15 Ce sont eux qui ont acheté l’erreur avec la monnaie de la vérité, mais leur marché ne leur a point profité ; Ils ne sont plus dirigés dans la droite voie.
16 Ils ressemblent à celui qui a allumé du feu ; lorsque le feu a jeté sa clarté sur les objets d’alentour, et que l’a enlevée soudain, laissant les hommes dans les ténèbres, ils ne sauraient voir.
17 Sourds, muets et aveugles, ils ne peuvent plus revenir sur leurs pas.
18 Ils ressemblent à ceux qui, lorsqu’un nuage gros de ténèbres, de tonnerre et d’éclairs, fond du haut des cieux, se bouchent les oreilles de leurs doigts, à cause du fracas du tonnerre et par de la mort pendant que le enveloppe de tous côtés les infidèles.
19 Peu s’en faut que la foudre ne les prive de la vue ; Lorsque l’éclair brille, ils marchent à sa clarté ; et lorsqu’il les plonge dans les ténèbres, ils s’arrêtent. Si voulait, il leur ôterait la vue et l’ouïe, car il est tout-puissant. Ô hommes ! Adorez votre , celui qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés. Craignez-moi.
20 C’est qui vous a donné la terre pour lit et qui a élevé les cieux comme un édifice au-dessus de vos têtes ; C’est lui qui fait descendre l’eau des cieux, qui par elle fait germer les fruits destinés à vous nourrir. Ne donnez donc point d’associés à . Vous le savez.
21 Si vous avez des doutes sur le que nous avons à notre serviteur, produisez un chapitre au moins pareil à ceux qu’il renferme, et appelez, si vous êtes sincères, vos témoins que vous invoquez à côté de .
22 Mais si vous ne le faites pas, et à coup sûr vous ne le ferez pas, redoutez le feu préparé pour les infidèles, le feu dont les hommes et les pierres seront l’aliment.
23 Annonce à ceux qui croient et qui pratiquent les bonnes œuvres, qu’ils auront pour demeure des jardins arrosés de courants d’eau. Chaque fois qu’ils prendront quelque nourriture des fruits de ces jardins, ils s’écrieront : Voilà les fruits dont nous nous nourrissions autrefois ; Mais ils n’en auront que l’apparence. Là, ils trouveront des femmes exemptes de toute souillure, et ils y demeureront éternellement.
24 ne rougit pas d’offrir en parabole soit un moucheron soit quelque autre objet plus relevé. Les croyants savent que c’est la vérité qui leur vient de leur : mais les infidèles disent : Qu’est-ce donc que a voulu nous dire en nous proposant cette parabole ? Par de telles paraboles, il égare les uns et dirige les autres. -Non, il n’y aura d’égarés que les méchants,
25 Les méchants, qui brisent le pacte du conclu antérieurement, qui séparent ce que avait ordonné de conserver uni, qui commettent des désordres sur la terre : Ceux-là sont des malheureux.
26 Comment pouvez-vous être ingrats envers , vous qui étiez morts et à qui il a rendu la vie, envers qui vous fera mourir, qui plus tard vous fera revivre de nouveau, et auprès duquel vous retournerez un jour ?
27 C’est lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre ; Cette œuvre terminée, il se porta avec fermeté vers le ciel et en forma avec toute la perfection sept cieux, lui qui s’entend en toutes choses.
28 Lorsque dit aux anges : Je vais établir un vicaire sur la terre, les anges répondirent : Vas-tu placer sur terre un être qui y commettra des désordres et répande le sang, pendant que nous célébrons tes louanges et te glorifions et proclamons sans cesse ta sainteté ? —Je sais, répondit le , ce que vous ne savez pas.
29 apprit à Adam les noms de tous les êtres, puis, les amenant devant les anges, il leur dit : Nommez-les-moi, si vous êtes sincères.
30 Loué soit ton nom ! Répondirent les anges ; nous ne possédons d’autre que celle que tu nous as enseignée ; tu es le savant, le sage.
31 dit à Adam : Apprends-leur les noms de tous les êtres et lorsqu’il (Adam) l’eut fait, le dit : Ne vous ai-je pas dit que je connais le secret des cieux et de la terre, ce que vous produisez au grand jour et ce que vous cachez ?
32 Lorsque nous ordonnâmes aux anges d’adorer Adam, ils l’adorèrent tous, excepté Eblis ; Celui-ci s’y refusa et s’enfla d’orgueil, et il fut du nombre des ingrats.
33 Nous dîmes à Adam : Habite le avec ton épouse ; nourrissez-vous abondamment de ses fruits, de quelque côté du qu’ils se trouvent ; seulement n’approchez pas de l’arbre que voici, de peur que vous ne deveniez coupables.
34 Satan a fait glisser leur pied et les a fait bannir du lieu où ils se trouvaient. Nous leur dîmes alors : Descendez de ce lieu ; ennemis les uns des autres, la terre vous servira de demeure et d’usufruit temporaire.
35 Adam apprit de son des paroles de ; revint à lui ; il aime à revenir à l’homme qui se repent ; il est .
36 Nous leur dîmes : Sortez du tous tant que vous êtes ; un destiné à vous diriger vous viendra de ma part ; la n’atteindra jamais ceux qui le suivront, et ils ne seront point affligés.
37 Mais ceux qui ne croiront pas, qui traiteront nos signes de mensonge, seront livrés au feu éternel.
38 Ô enfants d’Israël ! Souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés, soyez fidèles à mon alliance, et je serai fidèle à la vôtre ; Révérez-moi, et croyez au que j’ai pour corroborer vos Écritures ; ne soyez pas les premiers à lui refuser votre croyance ; n’allez point acheter avec mes signes un objet de nulle valeur. Craignez-moi.
39 Ne revêtez pas la vérité de la robe du mensonge ; Ne cachez point la vérité quand vous la connaissez.
40 Acquittez-vous exactement de la , faites l’aumône, et courbez-vous avec ceux qui se courbent devant moi.
41 Commanderez-vous les bonnes actions aux autres pendant que vous vous oublierez vous-mêmes ? Vous lisez cependant le ; ne comprendrez-vous donc jamais ?
42 Appelez à votre aide la et la ; la est une charge, mais non pas pour les humbles,
43 Qui pensent qu’un jour ils reverront leur et qu’ils retourneront auprès de lui.
44 Ô enfants d’Israël, souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés, souvenez-vous que je vous ai élevés au-dessus de tous les humains.
45 Redoutez le jour où une ne satisfera point en quoique ce soit pour une autre , où aucune intercession ne sera acceptée de sa part, où aucune compensation ne sera reçue d’elle, où les méchants ne seront point secourus.
46 Souvenez-vous que nous vous avons délivrés de la famille de Pharaon qui vous infligeait de cruels supplices ; on immolait vos fils et l’on n’épargnait que vos filles. C’était une rude épreuve de la part de votre .
47 Souvenez-vous du jour où nous avons fendu la mer pour vous, où nous vous avons sauvés, et noyé Pharaon sous vos yeux.
48 Du jour où nous formions notre alliance avec Moïse pendant quarante nuits ; vous avez pris, pendant son absence, un veau pour objet de votre adoration et vous avez agi iniquement.
49 Nous vous pardonnâmes ensuite, afin que vous nous soyez reconnaissants.
50 Nous donnâmes à Moïse le et la distinction, afin que vous soyez dirigés dans la droite voie.
51 Moïse dit à son peuple : Vous avez agi iniquement envers vous-mêmes en adorant le veau. Revenez à votre créateur, ou donnez-vous la mort ; ceci vous servira mieux auprès de lui. Il reviendra à vous ( il vous pardonnera ), car il aime à revenir vers celui qui se repent ; il est .
52 Souvenez-vous du jour où vous dites alors à Moïse : Ô Moïse, nous ne t’accorderons aucune créance avant que nous ayons vu clairement. Le feu du ciel vous frappa pendant que vous y portiez vos regards.
53 Nous vous ressuscitâmes après votre mort, afin que vous soyez reconnaissants
54 Nous fîmes planer un nuage sur vos têtes, et nous vous envoyâmes la manne et les cailles, en vous disant : Mangez des mets délicieux que nous vous avons accordés. Ce n’est pas à nous qu’ils avaient fait du mal, c’est à eux-mêmes.
55 Souvenez-vous du jour où nous dîmes aux Israélites : Entrez dans cette ville, jouissez des biens qui s’y trouvent, au gré de vos désirs ; mais, en entrant dans la ville, prosternez-vous, et dites : Indulgence, ô ! et il vous pardonnera vos péchés. Certes, nous comblerons les bons de nos faveurs.
56 Mais les méchants d’entre eux substituèrent à la parole qui leur avait été indiquée, une autre parole, et nous fîmes descendre du ciel un châtiment comme rétribution de leur perfidie.
57 Moïse demanda à de l’eau pour désaltérer son peuple, et nous lui dîmes : Frappe le rocher de ta baguette. Tout d’un coup jaillirent douze sources, et chaque tribu connut aussitôt le lieu où elle devait se désaltérer. Nous dîmes aux enfants d’Israël : Mangez et buvez des biens que vous dispense, et n’agissez pas avec violence en vous livrant à toutes sortes de désordres dans ce pays.
58 C’est alors que vous dîtes : Ô Moïse ! nous ne pouvons supporter plus longtemps une seule et même nourriture ; prie ton qu’il fasse pousser pour nous de ces produits de la terre, des légumes, des concombres, des lentilles, de l’ail et des oignons. Moïse vous répondit : Voulez-vous échanger ce qui est bon contre ce qui est mauvais ? Eh ! Rentrez en Égypte, vous y trouverez ce que vous demandez. Et l’avilissement et la pauvreté s’étendirent sur eux, et ils s’attirèrent la colère de , parce qu’ils ne croyaient point à ses signes et mettaient injustement à mort leurs prophètes. Voilà quelle fut la rétribution de leur révolte et de leurs violences.
59 Certes, ceux qui croient, et ceux qui suivent la religion juive, et les chrétiens, et les sabéens, en un mot quiconque croit en et au jour dernier et qui aura fait le : tous ceux-là recevront une récompense de leur ; la ne descendra point sur eux, et ils ne seront point affligés.
60 Souvenez-vous du jour où nous acceptâmes votre alliance et où nous élevâmes au-dessus de vos têtes le mont Sinaï, nous dîmes alors : Recevez avec fermeté les lois que nous vous donnons, et souvenez-vous de ce qu’elles contiennent. Peut-être craindrez-vous .
61 Mais vous vous en êtes éloignés dans la suite, et, n’était la grâce de et sa miséricorde, vous auriez été du nombre des malheureux. Vous avez déjà su qui étaient ceux qui avaient violé le sabbat et à qui nous dîmes : Soyez changés en singes refoulés vers le rivage de la mer.
62 Et nous les fîmes servir d’exemple terrible à leurs contemporains, à leurs descendants, et d’avertissement à tous ceux qui craignent.
63 Souvenez-vous du jour où Moïse dit à son peuple : vous ordonne d’immoler une vache ; les Israélites s’écrièrent : Est-ce que tu te moques de nous - Que me préserve, dit-il, d’être du nombre des insensés ! — Prie ton , répondirent les Israélites, de nous expliquer clairement quelle doit être cette vache. — veut, dit-il, que ce ne soit ni une vache vieille ni une génisse, mais qu’elle soit d’un âge moyen. Faites donc ce qui vous est ordonné.
64 Les Israélites ajoutèrent : Prie ton de nous expliquer clairement quelle doit être sa couleur - veut, leur dit Moïse, qu’elle soit d’un jaune très prononcé, d’une couleur qui réjouisse l’œil de quiconque la verra.
65 Prie ton de nous expliquer clairement quelle doit être cette vache, car nous trouvons des vaches qui se ressemblent, et nous ne serons dirigés dans notre choix que si le veut.
66 - vous dit, reprit Moïse, que ce ne soit pas une vache fatiguée par le labourage ou l’arrosement des champs, mais une vache dont le mâle n’aura jamais approché ; qu’elle soit sans aucune tache. — Maintenant, dit le peuple, tu nous as dit la vérité. — Ils immolèrent la vache, et cependant peu s’en fallut qu’ils ne l’eussent point fait.
67 Rappelez-vous ce meurtre qui a été commis sur un homme d’entre vous ; ce meurtre était l’objet de vos disputes. fit voir au grand jour ce que vous cachiez.
68 Nous ordonnâmes de frapper le mort avec un des membres de la vache ; c’est ainsi que ressuscite les morts et fait briller à vos yeux ses miracles ; peut-être finirez-vous par comprendre.
69 Vos cœurs se sont endurcis depuis ; ils sont comme des rochers, et plus durs encore, car des rochers coulent des torrents ; les rochers se fendent et font jaillir l’eau ; il y en a qui s’affaissent par la de , et certes n’est pas inattentif à vos actions.
70 Désirez-vous maintenant, Ô musulmans ! Qu’ils ( les Israélites de ce temps-ci ) deviennent croyants pour vous ( pour vous plaire ) ? Un certain nombre d’entre eux cependant obéissaient à la parole de , mais par la suite ils l’altérèrent après l’avoir comprise, et ils le savaient .
71 S’ils rencontrent les fidèles, ils disent : Nous croyons ; mais, aussitôt qu’ils se voient seuls entre eux, ils disent : Raconterez-vous aux musulmans ce que vous a révélé, afin qu’ils s’en fassent un argument contre vous devant votre ? Ne comprenez-vous pas à quoi cela aboutit ?
72 Ignorent-ils donc que le Très-Haut sait ce qu’ils cachent comme ce qu’ils produisent au grand jour ?
73 Parmi eux les hommes du commun ne connaissent pas le (le Pentateuque), mais seulement les contes mensongers, et ils n’ont que des idées vagues. Malheur à ceux qui, écrivant le de leurs mains corruptrices, disent : Voilà ce qui vient de , pour en retirer un bénéfice infime ! Malheur à eux, à cause de ce que leurs mains ont écrit, et à cause du gain qu’ils en retirent !
74 Ils disent : Si le feu nous atteint, ce ne sera que pour un petit nombre de jours. Dis-leur : En avez-vous reçu de un engagement qu’il ne révoquera jamais ou dites-vous simplement au sujet de ce que vous ne savez pas ?
75 loin de là : Ceux qui n’ont pour tout gain que leurs mauvaises actions, ceux que leurs péchés enveloppent de toutes parts, ceux-là seront voués au feu, et ils y demeureront éternellement.
76 Mais ceux qui ont cru et fait le , ceux-là seront en possession du et y séjourneront éternellement.
77 Quand nous reçûmes l’alliance des enfants d’Israël, nous leur dîmes : N’adorez qu’un seul ; tenez une belle conduite envers vos pères et mères, envers vos proches, envers les orphelins et les pauvres ; n’ayez que des paroles de bonté pour tous les hommes ; acquittez-vous exactement de la ; donnez l’aumône. Excepté un petit nombre, vous vous êtes montrés récalcitrants, et vous vous êtes détournés de nos commandements.
78 Quand nous stipulâmes avec vous que vous ne verseriez point le sang de vos frères, et que vous ne vous banniriez point réciproquement de votre pays, vous y donnâtes votre assentiment, et vous en fûtes vous-mêmes témoins.
79 Malgré cela vous commettiez des meurtres entre vous, vous chassiez une partie d’entre vous de votre pays, vous vous prêtiez une assistance mutuelle pour les accabler d’injures et d’oppression ; mais s’il vous vient des captifs ( de vos compatriotes ), vous les rachetez. Or il vous était d’abord défendu des chasser de leur pays. Croirez-vous donc à une partie de votre , et en rejetterez-vous une autre ? Et quelle sera la récompense de ceux qui agissent de la sorte ? L’ignominie dans ce monde, et au jour de la ils seront refoulés vers le plus cruel des châtiments. Et certes n’est pas inattentif à vos actions.
80 Ceux qui achètent la vie de ce monde au prix de la vie future n’éprouveront aucun soulagement dans le châtiment qui les attend et ne seront point secourus.
81 Nous avons donné la de la loi à Moïse, et nous l’avons fait suivre par d’autres envoyés ; nous avons accordé à Yeshua, fils de Marie, des signes manifestés ( de sa mission ) et nous l’avons fortifié par l’esprit de la sainteté toutes les fois qu’un (du ) vous a apporté une qui ne flattait pas vos passions, vous vous êtes enflés d’orgueil ; Vous avez traité les uns de menteurs et vous en avez assassiné d’autres.
82 Mais ils disent : Nos cœurs sont incirconcis. — Oui, certes, les a maudits à cause de leur incrédulité. Oh ! que le nombre des croyants est petit !
83 Quand ils reçurent de la part de un confirmant leurs Écritures, — auparavant ils priaient de leur accorder la victoire sur les infidèles, — ce qui leur avait été prédit, ils ont refusé d’y ajouter . Que la malédiction de atteigne les infidèles !
84 C’est un vil prix que celui pour lequel ils se sont vendus eux-mêmes. Ils ne croient point à ce qui est d’en haut, par jalousie, parce que a, par l’effet de sa grâce, un à celui d’entre ses serviteurs qu’il a voulu. Ils s’attirent de la part de colère sur colère. Un châtiment ignominieux est préparé aux infidèles.
85 Lorsqu’on leur dit : Croyez à ce que a d’en haut, ils répondent : Nous croyons à ce qui nous a été d’en haut à nous ; et ils ne croient pas à ce qui est venu depuis : et cependant ce confirme leurs Écritures. Dis-leur : Pourquoi donc avez-vous tués les envoyés du , si vous aviez la ?
86 Moïse était venu au milieu de vous avec des signes manifestes, et en son absence, vous avez pris le veau d’or pour l’objet de votre adoration. N’avez-vous donc pas agi avec iniquité ?
87 Lorsque nous eûmes accepté votre alliance et élevé au-dessus de vos têtes le mont Sinaï, nous fîmes entendre ces paroles : Recevez nos lois avec une ferme résolution des observer, et écoutez-les. Ils répondirent : Nous avons entendu, mais nous n’obéirons pas ; et leurs cœurs étaient encore abreuvés du culte du veau. Dis-leur : Détestables suggestions que celles que vous inspire votre croyance, si vous en avez une !
88 Dis-leur : S’il est vrai qu’un séjour éternel à l’exclusion du reste des hommes, vous soit réservé auprès de , comme vous le prétendez, vous les juifs, osez désirer la mort, si vous êtes sincères dans ce que vous avancez.
89 Mais non, ils ne la demanderont jamais, à cause des œuvres de leurs mains, et connaît les pervers.
90 Tu les trouveras plus avides de vivre que tous les autres hommes, que les idolâtres même ; tel d’entre eux désire vivre mille ans ; mais il ne saura rien changer au supplice, par cela seulement qu’il aura vécu de longues années, car voit leurs actions.
91 Dis : Qui se déclarera l’ennemi de Gabriel ? C’est lui qui, par la permission de , a déposé sur ton le destiné à confirmer les livres sacrés venus avant lui pour servir de direction et annoncer d’heureuses nouvelles aux croyants.
92 Celui qui sera l’ennemi du , de ses anges, de ses envoyés, de Gabriel et de Michel, aura pour ennemi, car hait les infidèles.
93 Car nous t’avons des signes manifestes ; Les pervers seuls refuseront d’y croire.
94 Toutes les fois qu’ils prennent un engagement, s’en trouvera-t-il parmi eux qui le mettront de côté ? Oui, la plupart d’entre eux ne croient pas.
95 Lorsque l’apôtre vint au milieu d’eux de la part de , confirmant leurs livres sacrés, une partie d’entre ceux qui ont reçu les Écritures jetèrent derrière leur dos le de , comme s’ils ne le connaissaient pas.
96 Ils suivent ce que les démons avaient imaginé sur le pouvoir de Salomon ; mais ce n’est pas Salomon qui fut , ce sont les démons. Ils enseignent aux hommes la magie et la qui était descendue d’en haut sur les deux anges de Babel, Harout et Marout. Ceux-ci n’instruisaient personne dans leur art sans dire : Nous sommes la tentation, prends garde de devenir . Les hommes apprenaient d’eux les moyens de semer la désunion entre l’homme et sa femme : mais les anges ne faisaient du mal à qui que ce soit sans la permission de ; cependant les hommes apprenaient ce qui leur était nuisible, et non pas ce qui pouvait leur être utile, et ils savaient que celui qui avait acheté cet art était déshérité de toute part dans la vie future. Vil prix que celui pour lequel ils se sont livrés eux-mêmes. Ah ! s’ils l’eussent su !
97 Ah ! s’ils avaient cru et s’ils avaient craint ! la récompense de la part de eût mieux valu. Ah ! s’ils l’eussent su !
98 Ô vous qui croyez ! ne vous servez pas du mot raïna (observez-nous), dites ondhorna (regardez-nous). Obéissez à cet ordre. Un châtiment douloureux attend les infidèles.
99 Ceux qui possèdent les Écritures, ainsi que les idolâtres, ne veulent pas qu’une faveur quelconque descende sur vous de la part de votre ; mais honore particulièrement de grâces celui qu’il veut ; or il est le maître de grandes faveurs.
100 Nous n’abrogerons aucun de ce , ni n’en ferons effacer un seul de ta mémoire sans le remplacer par un autre ; meilleur ou pareil. Ne sais-tu pas que est tout-puissant ?
101 Ne sais-tu pas que l’empire du ciel et de la terre appartient à , et que vous n’avez d’autre protecteur ni de défenseur que lui ?
102 Voudriez-vous demander à votre (à Mohammed) ce qu’on demandait à Moïse autrefois. Sachez donc que celui qui échange la contre l’incrédulité, celui-là quitte le beau milieu du chemin.
103 Beaucoup d’entre ceux qui possèdent les Écritures désireraient vous ramener à l’infidélité après que vous avez déjà cru, (c’est par pure jalousie), et après que la vérité s’est montrée clairement à leurs yeux. Pardonnez-leur ; passez outre, jusqu’à ce que fasse surgir une de ses œuvres.
104 Acquittez-vous avec exactitude de la , faites l’aumône ; le que vous aurez fait, vous le retrouverez auprès de , qui voit vos actions.
105 Ils disent : Les juifs ou les chrétiens seuls entreront dans le . Mais ce ne sont que leurs désirs. Dis-leur : Où sont vos preuves ? apportez-les si vous êtes sincères.
106 Non ; c’est plutôt celui qui se sera livré entièrement à et qui aura pratiqué le , qui trouvera sa récompense auprès de son ; la ne t’atteindra pas, et il ne sera point affligé.
107 Les juifs disent : Les chrétiens ne s’appuient sur rien ; les chrétiens, de leur côté, disent : Les juifs ne s’appuient sur rien ; et cependant les uns et les autres ils lisent les Écritures ; ceux qui ne connaissent rien tiennent un langage pareil. Au jour de la , prononcera entre eux sur l’objet de la dispute.
108 Qui est plus, injuste que ceux qui empêchent que le nom de retentisse dans les temples, et qui travaillent à leur ruine ? Ils ne devraient y entrer qu’en tremblant. L’ignominie sera leur partage dans ce monde, et un châtiment cruel leur est préparé dans l’autre.
109 À appartiennent le levant et le couchant ; De quelque côté que vous vous tourniez, vous rencontrerez sa face. est immense et il sait tout.
110 Ils disent : a un fils. Par sa gloire, non ; Dites plutôt que : Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient, et tout lui obéit.
111 Unique dans les cieux et sur ta terre, dès qu’il a résolu quelque chose, il dit : Sois, et elle est.
112 Ceux qui ne connaissent rien disent : Pourquoi donc ne nous adresse-t-il pas au moins la parole, pourquoi un signe du ciel ne nous apparaît-il pas ? Ainsi parlaient leurs pères ; leur langage et leurs cœurs sa ressemblent. Nous avons fait éclater assez de signes pour ceux qui ont la .
113 Nous t’avons avec la vérité et nous t’avons chargé d’annoncer et d’avertir. L’on ne te demandera aucun compte de ceux qui seront précipités dans l’enfer.
114 Les juifs et les chrétiens ne t’approuveront que quand tu auras embrassé leur religion. Dis-leur : la direction qui vient de est seule véritable ; si tu te rendais à leurs désirs après avoir reçu la , tu ne trouverais en ni protection ni secours.
115 Ceux à qui nous avons donné le ( Les Écritures ), et qui le lisent comme il convient du lire, ceux-là croient en lui ; mais ceux qui n’y ajoutent aucune seront voués à la perdition.
116 Ô enfants d’Israël ! souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés ; souvenez-vous que je vous ai élevés au-dessus de tous les humains.
117 Redoutez le jour où une ne satisfera point pour une autre , où aucun équivalant ne sera accepté d’elle, où aucune intercession ne servira à rien, où ils ( les infidèles ) ne seront point secourus.
118 Lorsque tenta Abraham par des paroles, et que celui-ci eut accompli ses ordres, lui dit : Je t’établirai l’imam des peuples. Choisis-en aussi dans ma famille, dit Abraham. — Mon alliance, reprit le , ne comprendra point les méchants.
119 Nous établîmes la maison sainte pour être la retraite et l’asile des hommes, et nous dîmes : Prenez la station d’Abraham pour oratoire ; nous fîmes un pacte avec Abraham et Ismaël en leur disant : Purifiez ma maison pour ceux qui viendront en faire le tour, pour ceux qui viendront pour y vaquer à la , aux génuflexions et aux prostrations.
120 Alors Abraham dit à : , accorde la sécurité à cette contrée et la nourriture de tes fruits à ceux qui croiront en et au jour dernier. Je l’accorderai aux infidèles aussi, mais Ils n’en jouiront qu’un espace de temps borné ; ensuite je les refoulerai vers le châtiment du feu. Quelle affreuse route que la leur !
121 Lorsque Abraham et Ismaël eurent élevé les fondements de la maison, ils s’écrièrent : Agrée-la, Ô notre , car tu entends et connais tout.
122 Fais, Ô notre , que nous soyons résignés à ta volonté (musulmans), que notre postérité soit un peuple résigné à ta volonté (musulman) ; enseigne-nous les rites sacrés, et daigne jeter tes regards sur nous, car tu aimes à agréer la pénitence et tu es .
123 Suscite au milieu d’eux un pris parmi eux, afin qu’il leur lise le récit de tes miracles, leur enseigne le et la , et qu’il les rende purs.
124 Et qui aura de l’aversion pour la religion d’Abraham, si ce n’est celui qui se ravale sottement soi-même ? Nous l’avons élu dans ce monde, et il sera dans l’autre au nombre des justes.
125 Lorsque dit à Abraham : Abandonne-toi à moi, il répondit : Je m’abandonne au maître de l’univers.
126 Abraham recommanda cette croyance à ses enfants, et Jacob en fit autant ; il leur dit : Ô mes enfants ! vous a choisi une religion, ne mourez pas que vous ne soyez musulmans (résignés à ).
127 Étiez-vous présents lorsque Jacob fut près de mourir et lorsqu’il demanda à ses enfants : Qu’adorerez-vous après ma mort ? Ils répondirent : Nous adorerons ton , le de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, le unique, et nous nous livrons à lui (nous sommes musulmans).
128 Cette génération a passé, elle a emporté avec elle le prix de ses œuvres ; vous recevrez aussi celui des vôtres, et on ne vous demandera point compte de ce que d’autres ont fait.
129 On vous dit : Soyez juifs ou chrétiens, et vous serez sur le bon chemin. Répondez-leur : Nous sommes plutôt de la religion d’Abraham, vrai , et qui n’était point du nombre des idolâtres.
130 Dites : Nous croyons en et à ce qui a été d’en haut à nous, à Abraham et à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux douze tribus ; nous croyons aux livres qui ont été donnés à Moïse et à Yeshua, aux livres accordés aux prophètes par le ; nous ne mettons point de différence entre eux, et nous nous abandonnons à .
131 S’ils ( les juifs et les chrétiens ) adoptent votre croyance, ils sont dans le chemin droit ; s’ils s’en éloignent, ils font une scission avec nous ; mais vous suffit, il entend et sait tout.
132 C’est là le baptême de ; et qui peut mieux donner le baptême que ? C’est lui que nous adorons.
133 Dis-leur : Disputerez-vous avec nous au sujet de ce qui est notre et le vôtre ? Nous avons nos actions, et vous avez les vôtres. Nous sommes sincères envers .
134 Direz-vous qu’Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les douze tribus, étaient juifs ou chrétiens ? Dis-leur : Qui donc est plus savant, de ou de vous ? Et qui est plus coupable que celui qui cache le témoignage dont l’a fait le dépositaire ? Mais n’est point inattentif à ce que vous faites.
135 Ces générations ont disparu. Elles ont emporté le prix de leurs œuvres, de même que vous emporterez celui des vôtres. On ne vous demandera point compte de ce qu’elles ont fait.
136 Les insensés parmi les hommes demanderont : Qu’est-ce qui les a détournés de leur Kebla, de celle qu’ils avaient d’abord adoptée ? Réponds-leur : L’Orient et l’Occident appartiennent au ; il conduit ceux qu’il veut dans le droit chemin.
137 C’est ainsi que nous avons fait de vous, Ô Arabes ! Une nation intermédiaire, afin que vous soyez témoins vis-à-vis de tous les hommes, et que l’Apôtre soit témoin par rapport à vous.
138 Nous n’avons établi la précédente Kebla que pour distinguer celui d’entre vous qui aura suivi le de celui qui s’en détourne. Ce changement est une gêne, mais non pas pour ceux que dirige. Ce n’est pas qui laissera le fruit de votre , car il est plein de bonté et de miséricorde pour les hommes.
139 Nous t’avons vu tourner ton visage de tous les côtés du ciel ; Nous voulons que tu le tournes dorénavant vers une région dans laquelle tu te complairas. Tourne-le donc vers la plage de l’oratoire sacré. En quelque lieu que vous soyez, tournez-vous vers cette plage. Ceux qui ont reçu les Écritures savent que c’est la vérité qui vient du , et n’est point inattentif à leurs actions.
140 Quand même tu ferais en présence de ceux qui ont reçu les Écritures toutes sortes de miracles, ils n’adopteraient pas ta Kebla (direction dans la ). Toi, tu n’adopteras pas non plus la leur. Parmi eux-mêmes, les uns ne suivent point la Kebla des autres. Si, après la que tu as reçue, tu suivais leurs désirs, tu serais du nombre des impies.
141 Ceux qui ont reçu les Écritures connaissent l’Apôtre comme ils connaissent leurs propres enfants ; Mais la plupart cachent la vérité qu’ils connaissent.
142 La vérité vient de ton . Ne sois donc pas de ceux qui doutent.
143 Chacun a une plage du ciel vers laquelle il se tourne en priant. Vous, faites le à l’envi les uns des autres, partout où vous êtes. vous rassemblera tous, un jour, car il est tout-puissant.
144 De quelque lieu que tu sortes, tourne ton visage vers l’oratoire sacré. C’est la vérité qui vient de ton , et n’est point inattentif à vos actions.
145 De quelque lieu que tu sortes, tourne ton visage vers l’oratoire sacré. En quelque lieu que vous soyez, tournez vos visages de ce côté-là, afin que les hommes n’aient aucun prétexte de dispute contre vous. Quant aux impies, ne les craignez point ; mais craignez-moi, afin que j’accomplisse mes bienfaits pour vous, et que vous soyez dans la droite voie.
146 C’est ainsi que nous avons vers vous un apôtre pris parmi vous, qui vous lira nos enseignements, qui vous rendra purs et vous apprendra le (le Koran) et la , qui vous apprendra ce que vous ignoriez.
147 Souvenez-vous de moi, et Je me souviendrai de vous ; rendez des actions de grâces et ne soyez pas infidèles ;
148 O vous qui avez cru ! Cherchez le secours dans la et dans la . est avec les patients.
149 Ne dites pas que ceux qui sont tués dans la voie de sont des morts. Non, ils sont vivants ; mais vous ne le comprenez pas.
150 Nous vous éprouverons par la terreur et par la faim, par les pertes dans vos biens et dans vos hommes, dans vos récoltes. Mais toi, Ô Mohammed, annonce d’heureuses nouvelles à ceux qui souffrent avec ;
151 A ceux qui, lorsqu’un malheur les atteint, s’écrient : Nous sommes à , et nous retournerons à lui.
152 Les bénédictions du et sa miséricorde s’étendront sur eux. Ils seront dirigés dans la droite voie ;
153 Safa et Merwa sont des monuments de ; celui qui fait le de la Mecque ou visite en détail les lieux saints, ne commet aucun péché, s’il fait le tour de ces deux collines. Celui qui aura fait une bonne œuvre de son propre mouvement recevra une récompense, car est reconnaissant et sait tout.
154 Ceux qui dérobent à la connaissance des autres les signes évidents et la vraie direction, depuis que nous les avons fait connaître aux hommes dans le (le Pentateuque), seront maudits de et de tous ceux qui savant maudire.
155 Ceux qui reviennent à moi, qui se corrigent et font connaître la vérité aux autres, à ceux-là je reviendrai aussi ; car j’aime à revenir au pécheur converti, et je suis .
156 Ceux qui mourront infidèles, sur ceux-là, la malédiction de , des anges et de tous les hommes !
157 Ils en seront éternellement couverts ; leurs tourments ne s’adouciront point, et ne tournera point vers eux ses regards.
158 Votre est le unique ; il n’y en a point d’autre, il est le et le .
159 Certes, dans la création des cieux et de la terre, dans la succession alternative des jours et des nuits, dans les vaisseaux qui voguent à travers la mer pour apporter aux hommes des choses utiles, dans cette eau que fait descendre du ciel et avec laquelle il rend la vie à la terre morte naguère, et où il a disséminé des animaux de toute espèce, dans les variations des vents et dans les nuages astreints au service entre le ciel et la terre, dans tout cela il y a certes des avertissements pour tous ceux qui ont de l’intelligence.
160 Il est des hommes qui placent à côté de des associés qu’ils aiment à l’égal de ; mais ceux qui croient aiment par-dessus tout. Oh ! Les impies reconnaîtront, au moment du châtiment, qu’il n’y a d’autre puissance que celle de , et que est terrible dans ses châtiments.
161 Lorsque les chefs seront séparés de ceux qui les suivaient, lorsqu’ils verront le châtiment, et que tous les liens qui les unissaient seront rompus,
162 Ceux qui suivaient leurs chefs s’écrieront : Ah ! Si nous pouvions retourner sur la terre, nous les fuirions comme ils nous fuient maintenant. C’est ainsi que leur fera voir leurs œuvres. Ils pousseront des soupirs de regret, mais ils ne sortiront point du feu.
163 Ô hommes ! nourrissez-vous de tous les fruits licites et bons. Ne marchez point sur les traces de Satan, car il est votre ennemi déclaré.
164 Il vous ordonne le mal et les turpitudes ; il vous apprend à dire de ce que vous ne savez pas.
165 Lorsqu’on leur dit : Suivez la loi que vous a envoyée, ils répondent : Nous suivons les usages de nos pères. Mais est-ce que leurs pères n’étaient pas des gens qui n’entendaient rien, et qui n’étaient point dans la droite voie ?
166 Les infidèles ressemblent à celui qui crie à un homme qui n’entend que le son de la voix et le cri (sans distinguer les paroles). Sourds, muets, aveugles, ils ne comprennent rien.
167 Ô croyants ! Nourrissez-vous des mets délicieux que nous vous accordons, et rendez grâce à , si vous êtes ses adorateurs.
168 Il vous est interdit de manger les animaux morts, le sang, la chair de porc, et tout animal sur lequel on aura invoqué un autre nom que celui de . Celui qui le ferait, contraint par la nécessité, et non comme rebelle et transgresseur, ne sera pas coupable. est indulgent et .
169 Ceux qui cachent aux hommes des parties du d’en haut, et achètent par là un objet d’une valeur infime, remplissent de feu leurs entrailles. ne leur adressera pas la parole au jour de la et ne les absoudra pas. Un supplice douloureux les attend.
170 Ceux-là sont des hommes qui échangent la vraie direction contre l’égarement, et le pardon de contre ses châtiments ; comment supporteront-ils le feu ?
171 Ils y seront condamnés, parce que a un vrai, et que ceux qui disputent à son sujet forment une scission qui les met loin de la vérité.
172 La piété ne consiste point à tourner vos visages du côté du levant ou du couchant. Pieux est celui qui croit en et au jour dernier, aux anges et au , aux prophètes, qui, pour l’amour de donne de son avoir à ses proches, aux orphelins, aux pauvres, aux voyageurs et à ceux qui demandent ; qui rachète les captifs, qui observe la , qui fait l’aumône, remplit les engagements qu’il contracte, qui est patient dans l’adversité, dans les temps durs et dans les temps de violences. Ceux-là sont justes et craignent le .
173 Ô croyants ! la peine du talion vous est prescrite pour le meurtre. Un homme libre pour un homme libre, un esclave pour un esclave, et une femme pour une femme. Celui auquel une remise de cette peine (du talion) sera faite par son frère doit être traité avec humanité, et il doit à son tour s’acquitter généreusement envers celui qui lui fait une remise.
174 C’est un adoucissement de la part de votre et une faveur de sa miséricorde ; mais quiconque se rendra coupable encore une fois d’un crime pareil sera livré à un châtiment douloureux.
175 Dans la loi du talion est votre vie, Ô hommes doués d’intelligence ! Peut-être finirez-vous par craindre .
176 Il vous est prescrit que lorsqu’un d’entre vous est près de mourir, il doit laisser par testament quelque à ses père et mère et à ses proches d’une manière généreuse. C’est un devoir pour ceux qui craignent .
177 Celui qui, après avoir entendu les dispositions du testateur au froment de sa mort, les aura altérées, commet un crime voit et entend tout.
178 Celui qui, craignant une erreur ou une injustice de la part du testateur, aura réglé comme il convient les droits des héritiers, n’est point coupable. est indulgent et .
179 Ô croyants ! le vous est prescrit, de même qu’il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. Craignez le .
180 Le ne durera que pendant peu de jours. Mais celui qui est malade ou en voyage et qui n’aura pas pu accomplir le dans le temps prescrit ) jeûnera dans la suite un nombre de jours égal. Ceux qui, pouvant supporter le , le rompront, donneront à titre d’expiation la nourriture d’un pauvre. Quiconque accomplit volontairement une œuvre de dévotion en retire un avantage. Avant tant, il est que vous observiez le si vous connaissez la loi.
181 La lune de Ramadan, dans laquelle le Koran est descendu d’en haut pour servir de direction aux hommes, d’explication claire des préceptes, et de distinction entre le et le mal, c’est le temps qu’il faut jeûner. Quiconque aura aperçu cette lune se disposera aussitôt à jeûner. Celui qui sera malade ou en voyage jeûnera dans la suite un nombre de jours égal. veut votre aise, il ne veut pas votre gêne. Il veut seulement que vous accomplissiez le nombre voulu, et que vous le glorifiiez de ce qu’il vous dirige dans la droite voie ; il veut que vous soyez reconnaissants.
182 Lorsque mes serviteurs te parleront de moi, je serai près d’eux, j’exaucerai la du suppliant qui m’implore ; mais qu’ils m’écoutent, qu’ils croient en moi, afin qu’ils marchent droit.
183 Il vous est permis de vous approcher de vos femmes dans la nuit du . Elles sont votre vêtement et vous êtes le leur. sait que vous vous trompez vous-mêmes. Il est revenu à vous et vous a pardonné. Voyez vos femmes dans le désir de recueillir les fruits qui vous sont réservés. Il vous est permis de manger et de boire jusqu’au moment où vous pourrez déjà distinguer un fil blanc d’un fil noir. À partir de ce moment, observez strictement le jusqu’à la nuit. Pendant ce temps n’ayez aucun commerce avec vos femmes ; passez-le plutôt en actes de dévotion dans les mosquées. Telles sont les limites de . N’en approchez point, de peur des, franchir. C’est ainsi que développe ses signes aux hommes, afin qu’ils le craignent.
184 Ne dévorez pas entre vous vos richesses en les dépensant en choses vaines ; ne les portez pas non plus aux juges dans le but de consumer injustement le d’autrui. Vous le savez.
185 Ils t’interrogeront sur les nouvelles lunes. Dis-leur : Ce sont les époques fixées pour l’ utilité de tous les hommes et pour marquer le de la Mecque. Ta piété ne consiste pas en ce que vous rentriez dans vos maisons par une ouverture pratiquée par derrière, elle consiste dans la de . Entrez donc dans vos maisons par les portes d’entrée, et craignez . — Vous serez heureux.
186 Combattez dans la voie de contre ceux qui vous feront la guerre. Mais ne commettez point d’injustice en les attaquant les premiers, car n’aime point les injustes
187 Tuez-les partout où vous les trouverez, et chassez-les d’où ils vous auront chassés. La tentation de l’idolâtrie est pire que le carnage à la guerre. Ne leur livrez point de auprès de l’oratoire sacré, à moins qu’ils ne vous y attaquent. S’ils le font, tuez-les. Telle est la récompense des infidèles
188 S’ils mettent un terme à ce qu’ils font, certes est indulgent et
189 Combattez-les jusqu’à ce que vous n’ayez point à craindre la tentation, et que tout culte soit celui du unique. S’ils mettent un terme à leurs actions, alors plus d’hostilités, si ce n’est contre les méchants
190 Le mois sacré pour le mois sacré, et les lieux sacrés sous la sauvegarde des représailles. Si quelqu’un vous opprime, op primez-le comme il vous a opprimé. Craignez le , et apprenez qu’il est avec ceux qui le craignent.
191 Dépensez votre avoir dans la voie de , et ne vous précipitez pas de vos propres mains dans l’abîme. Faites le , car aime ceux qui font le .
192 Accomplissez le de la Mecque et la visite des lieux saints ; si vous en êtes empêchés étant cernés par les ennemis, envoyez-y quelque offrande. Ne rasez point vos têtes jusqu’à ce que l’offrande soit parvenue à l’endroit où l’on doit l’immoler. Celui qui serait malade ou que quelque indisposition obligerait à se raser, sera tenu de satisfaire par le , par l’aumône ou par quelque offrande. Lorsque vous n’avez rien à craindre de vos ennemis, celui qui se contente d’accomplir la visite des lieux saints et remet le à une autre époque fera une offrande ; s’il n’en a pas les moyens, trois jours de en seront une expiation pendant le même, et sept après le retour : dix jours en tout. Cette expiation est imposée à celui dont la famille ne se trouvera pas présente à l’oratoire sacré. Priez , et sachez qu’il est terrible dans ses châtiments.
193 Le se fera dans les mois que vous connaissez. Celui qui l’entreprendra devra s’abstenir des femmes, des transgressions des préceptes, et de rixes. Le que vous ferez, sera connu de . Prenez des provisions pour le voyage. La meilleure provision cependant est la piété. Craignez-moi donc, Ô hommes doués de sens !
194 Ce n’est point un crime de demander des faveurs à votre . Lorsque vous revenez en foule du mont Arafat, souvenez-vous du près du monument sacré ; souvenez-vous de lui, parce qu’Il vous a dirigés dans la droite voie, vous qui étiez naguère dans l’égarement.
195 Faites ensuite des processions dans les lieux où les autres le font. Implorez le pardon de car Il est indulgent et .
196 Lorsque vous aurez terminé vos cérémonies, gardez le souvenir de comme vous gardez celui de vos, pères, et même plus vif encore. Il est des hommes qui disent : , donnez-nous notre portion de biens dans ce monde. Ceux-ci n’auront point de part dans la vie future.
197 Il en est d’autres qui disent : , assigne-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans l’autre et préserve-nous du châtiment du feu.
198 Ceux-ci auront la part qu’ils auront mérité. est prompt dans ses comptes.
199 Rappelez le nom de pendant ces jours comptés. Celui qui aura hâté le départ de la vallée de Mina ne sera point coupable ; celui qui l’aura retardé ne le sera pas non plus, si toute fois il craint . Craignez donc , et apprenez que vous serez un jour rassemblés devant lui.
200 Tel homme plaira par la manière dont il te parlera de ce monde ; il prendra a témoin des pensées de . Il est le plus acharné de tes adversaires.
201 À peine t’a-t-il quitté, qu’il parcourt le pays y, propage le désordre, cause des dégâts dans les campagnes et parmi les bestiaux. n’aime point le désordre.
202 Si on lui dit : Crains , l’orgueil du crime s’empare de lui ; mais la géhenne lui suffira un jour. Quel affreux lieu de repos !
203 Tel autre s’est vendu soi-même pour faire une action agréable à . est plein de bonté pour ses serviteurs.
204 Ô croyants ! Entrez tous dans la vraie religion ; ne marchez pas sur les traces de Satan ; il est votre ennemi déclaré.
205 Si vous tombez dans le péché après avoir reçu les signes évidents, sachez que est puissant et sage.
206 Les infidèles attendent-ils que vienne à eux dans les ténèbres d’épais nuages, accompagné de ses anges et que tout soit consommé ? Certes, toutes choses retournent à .
207 Demande aux enfants d’Israël combien de signes évidents nous avons fait éclater à leurs yeux. Celui qui fera changer les faveurs que lui avait accordées apprendra que est terrible dans ses châtiments.
208 La vie de ce monde est pour ceux qui ne croient pas et qui se moquent des croyants. Ceux qui craignent seront au-dessus d’eux au jour de la . nourrit ceux qu’il veut sans leur compter ses bienfaits.
209 Les hommes formaient autrefois une seule nation. envoya les prophètes chargés d’annoncer et d’avertir. Il leur donna le ( le Pentateuque ou l’Évangile ) contenant la vérité, pour prononcer entre les hommes sur l’objet de leurs disputes. Or, les hommes ne se mirent à disputer que par jalousie les uns contre les autres, et après que les signes évidents leur furent donnés à tous. fut le guide des hommes qui crurent vers le vrai sens de ce qui était devenu l’objet de disputes avec la permission de , car il dirige ceux qu’il veut vers le chemin droit.
210 Croyez-vous entrer dans le sans avoir éprouvé les maux qu’ont éprouvés ceux qui vous ont précédés ? Les malheurs et les calamités les atteignirent ; ils furent ballottés par l’adversité au point que le et ceux qui croyaient avec lut s’écrièrent : Quand donc arrivera le secours de ? — Le secours du n’est-il pas proche ?
211 Ils t’interrogeront comment il faut faire l’aumône. Dis-leur : Il faut secourir les parents, les proches, les orphelins, les pauvres, les voyageurs. Le que vous ferez sera connu de .
212 On vous a prescrit la guerre, et vous l’avez prise en aversion.
213 Il se peut que vous ayez de l’aversion pour ce qui vous est avantageux, et que vous aimiez ce qui vous est nuisible. le sait ; mais vous, vous ne le savez pas.
214 Ils t’interrogeront sur le mois sacré, sur la guerre dans ce mois. Dis-leur : La guerre dans ce mois est un péché grave ; mais se détourner de la voie de , ne point croire en lui et à l’ora toire sacré, chasser de son enceinte ceux qui l’habitent, est un péché encore plus grave. La tentation de l’idolâtrie est pire que le carnage. Les infidèles ne cesseront point de vous faire la guerre tant qu’ils ne vous auront pas fait renoncer à votre religion, s’ils le peuvent Mais ceux d’entre vous qui renonceront à leur religion et mourront en état d’infidélité, ceux-là sont les hommes dont les œuvres seront en pure perte dans cette vie et dans l’autre : ce sont les hommes voués au feu, et ils y demeureront éternellement.
215 Ceux qui abandonnent leur pays et combattent dans le sentier de peuvent espérer sa miséricorde, car il est indulgent et .
216 Ils t’interrogeront sur le vin et le jeu. Dis-leur : Dans l’un comme dans l’autre il y a du mal et des avantages pour les hommes, mais le mal l’emporte sur les avantages qu’ils procurent. Ils t’interrogeront aussi sur ce qu’ils doivent dépenser en largesses.
217 Réponds-leur : Donnez votre superflu. C’est ainsi que vous explique ses signes, afin que vous méditiez
218 Sur ce monde et sur l’autre. Ils t’interrogeront sur les orphelins. Dis-leur : Leur faire du est une belle action.
219 Dès que vous vous mêlez à eux, ils sont vos frères : sait distinguer celui qui fait le mal de celui qui fait le . Il peut vous affliger s’il le veut, car il est puissant et sage.
220 N’épousez point les femmes idolâtres tant qu’elles n’auront pas cru. Une esclave croyante vaut mieux qu’une femme libre idolâtre, quand même celle-ci vous plairait davantage. Ne donnez point vos filles aux idolâtres tant qu’ils n’auront pas cru. Un esclave vaut mieux qu’un incrédule libre, quand même il vous plairait davantage.
221 Les infidèles vous appellent au feu, et vous invite au et au pardon s’il le veut ; il explique ses enseignements aux hommes, afin qu’ils les méditent.
222 Ils t’interrogeront sur les règles des femmes. Dis-leur : C’est un inconvénient. Séparez-vous de vos épouses pendant ce temps, et n’en approchez que lorsqu’elles seront purifiées. Lorsqu’elles seront purifiées, voyez-les comme vous l’a ordonné. Il aime ceux qui se repentent, il aime ceux qui cherchent à se conserver purs.
223 Vos femmes sont votre champ. Allez à votre champ comme vous voudrez, mais faites auparavant quelque chose en faveur de vos âmes. Craignez , et sachez qu’un jour vous serez en sa présence. Et toi, Ô Mohammed ! annonce aux croyants d’heureuses nouvelles.
224 Ne prenez pas pour point de mire quand vous jurez d’être vertueux, de craindre , et d’établir la concorde parmi les hommes. Il sait et entend tout.
225 ne vous punira point pour une méprise dans vos serments ; il vous punira pour les œuvres de vos cœurs. Il est et .
226 Ceux qui s’abstiennent de leurs femmes auront un délai de quatre mois pour réfléchir et ne pas se séparer à la légère de leurs femmes. Si pendant ce temps-là ils reviennent à elles, est indulgent et .
227 Si le divorce est fermement résolu, sait et entend tout.
228 Les femmes répudiées laisseront écouler le temps de trois menstrues avant de se remarier. Elles ne doivent point cacher ce que a créé dans leur sein, si elles croient en et au jour dernier. Il est plus équitable que les maris-les reprennent quand elles sont dans cet état, s’ils désirent le . Les femmes à l’égard de leurs maris, et ceux-ci à l’égard de leurs femmes, doivent se conduire honnêtement. Les maris ont le pas sur leurs femmes. est puissant et sage.
229 La répudiation peut se faire deux fois. Gardez-vous votre femme, traitez-la honnêtement ; la renvoyez-vous, renvoyez la avec générosité. Il ne vous est pas permis de vous approprier ce que vous leur avez donné, à moins que vous ne craigniez de ne point observer les limites de ( en vivant avec elles ). Si vous craignez de ne point les observer, il ne résultera aucun péché pour aucun de vous, de tout ce que la femme fera pour se racheter. Telles sont les limites posées par . Ne les franchissez pas ; car qui franchit les limites de est injuste.
230 Si un mari répudie sa femme trois fois, il ne lui est permis de la reprendre que lorsqu’elle aura épousé un autre mari, et lorsque celui-ci l’aura répudiée à son tour. Il ne résultera aucun péché pour aucun des deux, s’ils se réconcilient, pouvoir observer les limites de . Telles sont les limites que pose clairement aux hommes qui entendent.
231 Lorsque vous répudiez une femme et que le moment de la renvoyer est venu, gardes-la en la traitant honnêtement, ou renvoyez-la avec générosité. Ne la retenez point par force pour exercer quelque injustice envers elle ; celui qui agit ainsi, agit contre lui-même. Ne vous jouez pas des enseignements de , et souvenez-vous des bienfaits de , du et de la qu’il a fait descendre sur vous et par lesquels il vous donne des avertissements. Craignez-le, et sachez qu’il connaît tout.
232 Lorsque vous répudiez vos femmes et qu’elles auront attendu le temps fixé, ne les empêchez pas de renouer les liens du mariage avec leurs maris, si les deux époux conviennent de ce qu’ils croient honnête. Cet avis est donné à ceux d’entre vous qui croient en et au jour dernier : cela est plus digne et plus décent. sait tout, et vous ne savez pas.
233 Les mères répudiées allaiteront leurs enfants deux ans complets, si le père veut que le temps soit complet. Le père de l’enfant est tenu de pourvoir à la nourriture et aux vêtements de la femme d’une manière honnête. Que personne ne soit chargé au delà de ses facultés : que la mère ne soit pas lésée dans ses intérêts à cause de son enfant, ni le père non plus. L’héritier du père est tenu aux mêmes devoirs. Si les époux préfèrent sevrer l’enfant (avant le terme) de consentement volontaire et après s’être consultés mutuellement, cela n’implique aucun péché. Si vous préférez mettre vos enfants en nourrice, il n’y aura aucun mal à cela, pourvu que vous payiez ce que vous avez promis. Craignez , et sachez qu’il voit tout.
234 Si ceux qui meurent laissent des femmes, elles doivent attendre quatre mois et dix jours. Ce terme expiré, vous ne serez point responsables de la manière dont elles disposeront honnêtement d’elles-mêmes. est instruit de ce que vous faites.
235 Il n’y aura aucun mal à ce que vous fassiez ouvertement des propositions de mariage à ces femmes ou que vous en gardiez le secret dans vos cœurs. sait que vous y penseriez ; mais ne leur faites point de promesses en secret, et ne leur tenez qu’un langage honnête.
236 Ne décidez des liens du mariage que quand le temps prescrit sera accompli, et sachez que connaît ce qui est dans vos cœurs ; sachez qu’il est indulgent et .
237 Il n’y a aucun péché de répudier une femme avec laquelle vous n’aurez point cohabité ou à qui vous n’aurez pas assigné de dot. Donnez-leur le nécessaire (l’homme aisé selon ses moyens, l’homme pauvre selon les siens) d’une manière honnête et ainsi qu’il convient à ceux qui pratiquent le .
238 Si vous répudiez une femme avant la cohabitation, mais après l’assignation de dot, elle en gardera la moitié, à moins que la femme ne se désiste (de sa moitié), ou que celui qui de sa main a lié le nœud du mariage ne se désiste de tout. Se désister est plus proche de la piété. N’oubliez pas la générosité dans vos rapports. voit ce que vous faites.
239 Accomplissez exactement la , surtout celle du milieu. Levez-vous pénétrés de dévotion.
240 Si vous craignez quelque danger, vous pouvez prier debout ou à cheval. Quand vous êtes en toute sécurité, pensez de nouveau à , car il vous a appris ce que vous ne saviez pas.
241 Ceux d’entre vous qui mourront laissant après eux leurs femmes leur assigneront un legs destiné à leur entretien pendant une année, et sans qu’elles soient obligées de quitter la maison. Si elles la quittent d’elles-mêmes, il ne saurait résulter aucun péché pour vous de la manière dont elles disposeront honnêtement d’elles-mêmes. est puissant et Sage.
242 Un entretien honnête est dû aux femmes répudiées ; c’est un devoir à la charge de ceux qui craignent .
243 C’est ainsi que vous explique ses signes, afin que vous réfléchissiez.
244 N’as-tu pas remarqué ceux qui, au nombre de plusieurs mille, sortirent de leur pays par de la mort ? leur a dit : Mourez. Puis il les a rendus à la vie, car est plein de bonté pour les hommes ; mais la plupart ne le remercient point de ses bienfaits.
245 Combattez dans le sentier de , et sachez que entend et sait tout.
246 Qui veut faire un prêt magnifique à ? le multipliera à l’infini, car restreint ou étend ses faveurs à son gré, et vous retournerez tous à lui.
247 Rappelle-toi l’assemblée des enfants d’Israël après la mort de Moïse, lorsqu’ils dirent à un de leurs prophètes : Créez-nous un roi, et nous combattrons dans le sentier de . — Et lorsqu’on vous le commandera, leur répondit-il, ne vous y refuserez-vous pas ? — Et pourquoi ne combattrions-nous pas dans le sentier de , dirent-ils, nous qui avons été chassés de notre pays et séparés de nos enfants ? Cependant, lorsqu’on leur ordonna de marcher, ils changèrent d’avis, un petit nombre excepté. Mais connaît les méchants.
248 Le leur dit : a choisi Talout ( Saül ) pour être votre roi. — Comment, reprirent les Israélites, aurait-il le pouvoir sur nous ? Nous en sommes plus dignes que lui ; il n’a pas même l’avantage des richesses. Le reprit : l’a choisi pour vous commander, il lui a accordé beaucoup de et une grande force physique. donne le pouvoir à qui il veut. Il est immense et savant.
249 Le leur dit : En signe de son pouvoir viendra l’arche d’alliance. Dans elle vous aurez un gage de sécurité de votre ; elle renfermera quelques reliques de la famille de Moïse et d’Aaron ; les anges la porteront. Cela vous servira de signe si vous êtes croyants.
250 Lorsque Talout partit avec ses soldats, il leur dit : va vous éprouver par une rivière. Celui qui s’y désaltérera ne sera point des miens ; celui qui s’en abstiendra (sauf à en puiser dans le creux de la main) comptera parmi les miens. Excepté un petit nombre, tous les autres y burent à leur soif. Lorsque le roi et les croyants qui le suivaient eurent traversé la rivière, les autres s’écrièrent : Nous n’avons point de force aujourd’hui contre Djalout ( Goliath ) et ses soldats ; mais ceux qui crurent qu’au jour dernier ils verraient la face de dirent alors : Oh ! Combien de fois, par la permission de , une troupe nombreuse fut vaincue par une petite troupe ! est avec les persévérants.
251 Et lorsqu’ils s’avancèrent sur le champ de bataille contre Djalout et son armée, ils s’écrièrent : ! Accorde-nous la constance, affermis nos pas, et donne-nous la victoire sur ce peuple .
252 Et ils le mirent en fuite avec la permission de . David tua Djalout ; lui donna le et la ; il lui apprit ce qu’il voulut. Si ne contenait les nations les unes par les autres, certes la terre serait corrompue. Mais est bienfaisant envers l’univers.
253 Tels sont les enseignements de . Nous te les révélons parce que tu es du nombre des envoyés.
254 Nous élevâmes les prophètes les uns au-dessus des autres. Les plus élevés sont ceux à qui a parlé. Nous avons Yeshua, fils de Marie, accompagné de signes évidents, et nous l’avons fortifié par l’esprit de la sainteté. Si avait voulu, ceux qui sont venus après eux et après l’apparition des miracles ne se seraient point entre-tués. Mais ils se mirent à disputer ; les uns crurent, d’autres furent incrédules. Si l’avait voulu, ils ne se seraient point entre-tués ; mais fait ce qu’il veut.
255 Ô croyants ! Donnez l’aumône des biens que nous vous avons départis, avant que le jour vienne où il n’y aura plus ni connais, ni amitié, ni intercession. Les infidèles sont les méchants.
256 , est le seul ; il n’y a point d’autre que lui, le Vivant, l’immuable. Ni l’assoupissement ni le sommeil n’ont de prise sur lui. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient. Qui peut intercéder auprès de lui sans sa permission ? Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et les hommes n’embrassent de sa que ce qu’il a voulu leur apprendre. Son, trône s’étend sur les cieux et sur la terre, et leur garde ne lui coûte aucune peine. Il est le Très-Haut, le Grand.
257 Point de contrainte en religion. La vraie route se distingue assez de l’erreur. Celui qui ne croira pas à Thagout et croira en aura saisi une anse solide et à l’abri de toute brisure. entend et connaît tout.
258 est le patron de ceux qui croient ; il les fera passer des ténèbres à la lumière.
259 Quant aux infidèles, ils n’ont pas d’autres patrons que Thaghout. Il les conduira de la lumière dans les ténèbres ; ils seront voués aux flammes, où ils demeureront éternellement.
260 N’as tu rien entendu dire de celui qui disputa avec Abraham au sujet du Pieu qui lui donna la royauté ? Abraham avait dit : Mon est celui qui donne la vie et la mort. — C’est moi, répondit l’autre, qui donne la vie et la mort. — Puisque , reprit Abraham, amène le soleil de l’orient ; fais-le venir de l’occident. L’infidèle resta confondu. ne dirige point les pervers.
261 Ou n’as-tu pas entendu parler de celui qui, passant un jour près d’une ville ruinée et affaissée, s’écria : Comment fera-t-il revivre cette ville morte ? fit mourir cet homme, et il resta ainsi pendant cent ans ; puis il le ressuscita, et lui demanda, : Combien de temps as-tu demeuré ici ? — Un jour ou quelques heures seulement, répondit le voyageur. — Non, reprit , tu es resté ici durant cent ans. Regarde ta nourriture et ta boisson, elles ne sont pas encore gâtées ; et puis regarde ton âne, il n’en reste que les os. Nous avons voulu faire de lui un signe pour les hommes. Vois comment nous redressons les ossements et les couvrons ensuite de chair. À la vue de ce prodige, cet homme s’écria : Je reconnais que est tout-puissant.
262 Lorsque Abraham dit à : , fais-moi voir comment tu ressuscites les morts, lui dit : Ne croîs-tu point encore ? — Je crois, reprit Abraham ; mais je voudrais que non fut parfaitement rassuré. lut dit alors : Prends quatre oiseaux et coupe-les en morceaux ; disperse leurs membres sur la cime des montagnes, appelle-les ensuite : ils viendront à toi ; et sache que est puissant et sage ;
263 Ceux qui dépensent leurs richesses dans le sentier de ressemblent à un grain qui produit sept épis et dont chacun donne cent grains. donnera le double à celui qu’il veut, il est immense et savant.
264 Ceux qui dépensent leurs richesses dans le sentier de , et qui ne font point suivre leurs largesses de reproches ni de mauvais procédés, auront une récompense auprès de leur ; la ne descendra point sur eux, et ils ne seront point affligés.
265 Une parole honnête, le pardon des offenses, valent mieux qu’une qu’aura suivie la peine causée à celui qui la reçoit. est riche et .
266 Ô croyants ! Ne rendez point vaines vos aumônes par les reproches ou les mauvais procédés, comme agit celui qui fait des largesses par ostentation, qui ne croit point en et au jour dernier. Il ressemble à une colline rocailleuse couverte d’un peu de terre ; qu’une averse tombe sur cette colline, elle n’y laissera qu’un rocher. De pareils hommes n’auront aucun profit de leurs œuvres ; car ne dirige point les infidèles.
267 Ceux qui dépensent leur avoir dans le désir de plaire à et pour l’affermissement de leurs âmes, ressemblent à un planté sur un coteau arrosé par une pluie abondante, et dont les fruits ont été portés au double. Si une pluie n’y tombe pas, ce sera la rosée. voit ce que vous faites.
268 Quelqu’un de vous voudrait-il avoir un planté de palmiers et de vignes, arrosé par des courants d’eau, riche en toute espèce de fruits, et qu’au milieu de ces jouissances la vieillesse le surprenne, qu’il ait des enfants en bas âge ; et qu’un tourbillon gros de flammes consume ce ? C’est ainsi que vous explique ses enseignements ; peut-être les méditerez-vous.
269 Ô croyants ! faites l’aumône des meilleures choses que vous avez acquises, des fruits que nous avons fait sortir pour vous de la terre. Ne distribuez pas en largesses la partie la plus vile de vos biens ;
270 Telle que vous ne la recevriez pas vous-mêmes, à moins d’une connivence avec celui qui vous l’offrirait. Sachez que est riche et comblé de gloire.
271 Satan vous menace de la pauvreté et vous commande les turpitudes ; vous promet son pardon et ses bienfaits, et certes est immense et savant.
272 Il donne la à qui il veut ; et quiconque a obtenu la a obtenu un immense : mais il n’y a que les hommes doués de sens qui y songent.
273 Quelle que soit l’aumône que vous ferez, quel que soit le vœu que vous formerez, les connaîtra. Les méchants n’auront aucune assistance. Faites-vous l’aumône au grand jour ? c’est louable ; la faites-vous secrètement et secourez-vous les pauvres ? cela vous profitera encore davantage. Une telle conduite fera effacer vos péchés. est instruit de ce que vous faites.
274 Tu n’es point chargé, ô Mohammed ! de diriger les infidèles. C’est qui dirige ceux qu’il veut. Tout ce que vous aurez distribué en largesses tournera à votre avantage ; tout ce que vous aurez distribué dans le désir de contempler la face de vous sera payé, et vous ne serez point traités injustement. Il est parmi vous des pauvres qui, occupés uniquement à combattre dans le sentier de , n’ont pas les moyens de courir le pays pour s’enrichir par le commerce ; celui qui ne le sait pas, les croit riches à cause de leur tenue réservée ; tu les reconnaîtras à leurs marques ; ils n’importunent point les hommes par leurs demandes. Tout ce que vous aurez donné à ces hommes, le saura.
275 Ceux qui feront l’aumône le jour ou la nuit, en secret ou en public, en recevront la récompense de . La ne descendra point sur eux, et ils ne seront point affligés.
276 Ceux qui avalent le produit de l’usure se lèveront au jour de la comme celui que Satan a souillé de son contact. Et cela parce qu’ils disent : L’usure est la même chose que la vente. a permis la vente, il a interdit l’usure. Celui à qui parviendra cet avertissement du , et qui mettra un terme à cette iniquité, obtiendra le pardon du passé ; son sort dépendra alors de . Ceux qui retourneront à l’usure seront livrés au feu, où ils demeureront éternellement.
277 anéantit l’usure et multiplie avec usure le prix des aumônes. hait tout homme incrédule et criminel. Ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, qui observent la et donnent l’aumône, recevront une récompense de leur ; la ne descendra point sur eux, et ils ne seront point affligés.
278 Ô croyants ! Craignez et abandonnez ce qui vous reste encore de l’usure, si vous êtes fidèles.
279 Si vous ne le faites pas, attendez-vous à la guerre de la part de et de son . Si vous vous repentez, votre capital vous reste encore. Ne lésez personne, et vous ne serez point lésés.
280 Si votre débiteur éprouve de la gêne, attendez qu’il soit plus à son aise. Si vous lui remettez sa dette, ce sera plus méritoire pour vous, si vous le savez.
281 Craignez le jour où vous retournerez à , où toute sera rétribuée selon ses œuvres ; nul n’y sera lésé.
282 Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette payable à une époque fixée, mettez-le par écrit. Qu’un écrivain la mette fidèlement par écrit. Que l’écrivain ne refuse point d’écrire selon la que lui a enseignée ; qu’il écrive, et que le débiteur dicte ; qu’il craigne son , et n’en ôte pas la moindre chose. Si le débiteur ne jouit pas de ses facultés, s’il est des faibles de ce monde, ou s’il n’est pas en état de dicter lui-même, que son patron (ou son ami) dicte fidèlement pour lui. Appelez deux témoins choisis parmi vous ; si vous ne trouvez pas deux hommes, appelez en un seul et deux femmes parmi les personnes habiles à témoigner, afin que, si l’une oublie, l’autre puisse rappeler le fait. Les témoins ne doivent pas refuser de faire leurs dépositions toutes les fois qu’ils en seront requis. Ne dédaignez point de mettre par écrit une dette, qu’elle soit petite ou grande, en indiquant le terme du payement. Ce procédé est plus juste devant , mieux accommodé au témoignage, et plus propre à ôter toute espèce de doute, à moins que la marchandise ne soit là devant vous, et que vous vous la passiez de main en main : alors il ne saurait y avoir de péché si vous ne mettez pas la transaction par écrit. Appelez des témoins dans vos transactions, et ne faites violence ni à l’écrivain ni au témoin ; si vous le faites, vous commettez un crime. Craignez : c’est lui qui vous instruit, et il est instruit de toutes choses.
283 Si vous êtes en voyage, et que vous ne trouviez pas d’écrivain, il y a lieu à un nantissement. Mais si l’un confie à l’autre un objet, que celui à qui le gage est confié le restitue intact ; qu’il craigne , son . Ne refusez point de rendre témoignage ; quiconque le refuse a le corrompu. Mais connaît vos actions.
284 Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre appartient à ; que vous produisiez vos actions au grand jour ou que vous les cachiez, il vous en demandera compte ; il pardonnera a qui il voudra, et punira celui qu’il voudra. est tout-puissant.
285 Le croit en ce que le lui a . Les fidèles croient en , à ses anges, à ses livres et à ses envoyés. Ils disent : Nous ne faisons pas de différence entre les envoyés de . Nous avons entendu et nous obéissons. Pardonne-nous nos péchés, ô ! nous reviendrons tous à toi.
286 n’imposera à aucune un fardeau qui soit au-dessus de ses forces. Ce qu’elle aura fait sera allégué pour elle ou contre elle. , ne nous punis pas des fautes commises par oubli ou par erreur. , ne nous impose pas le fardeau que tu avais imposé à ceux qui ont vécu avant nous. , ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons supporter. Efface nos péchés, pardonne-les-nous, aie pitié de nous ; tu es notre . Donne-nous la victoire sur les infidèles.