Romains 5

Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Elohim par notre Seigneur Yeshua le Messie,

c'est également par lui que nous avons trouvé aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous réjouissons dans l’espérance d'expérimenter la gloire d'Elohim.

Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,

la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.

Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour d'Elohim est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

Car, lorsque nous étions encore sans force, le Messie, au temps marqué, est mort pour des impies.

À peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être mourrait-il pour un homme de bien.

Mais Elohim prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, le Messie est mort pour nous.

À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.

Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Elohim par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.

Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Elohim par notre Seigneur Yeshua le Messie, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.

C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,…

car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi.

Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.

Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense ; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce d'Elohim et le don de la grâce venant d’un seul homme, Yeshua le Messie, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.

Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses.

Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Yeshua le Messie lui seul.

Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes.

Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.

Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,

afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Yeshua le Messie notre Seigneur.